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[고전시가]제망매가 (원문 및 해설)생사(生死) 길은예 있으매 머뭇거리고,나는 간다는 말도못다 이르고 어찌 갑니까. 어느 가을 이른 바람에이에 저에 떨어질 잎처럼,한 가지에 나고가는 곳 모르온저. 아아, 미타찰(彌陀刹)에서 만날 나도(道) 닦아 기다리겠노라. ---------------요점 정리-작자 : 월명사-갈래 : 향가-연대 : 신라 경덕왕 19년 (760) 이전-형식 : 10구체 향가-구성 : 3단구성(1-4행, 5-8행, 9-10행) 기1-4행비극적 상황의 제시죽은 누이에 대한 안타까움과 그리움과거불교의 삼세 윤회(三世輪廻)의 진리 서5-8행혈육의 정 구체화이른 바람 : 누이의 요절떨어질 잎 : 죽은 누이한 가지 : 같은 부모인생의 무상감, 한탄현재 결9, 10행슬픔의 종교적 극복 및 승화불교적..

정읍사달하 노피곰 도다샤어긔야 머리곰 비취오시라.어긔야 어강됴리아으 다롱디리져재 녀러신고요어긔야 즌데를 드뎌욜셰라.어긔야 어강됴리어느이다 노코시라.어긔야 내 가논데 졈그를셰라.어긔야 어강됴리아으 다롱디리 달님이시여, 높이높이 돋으시어 : 남편의 안전을 지켜주는 절대적 존재 , 남편에 대한 사랑으로 충만한 달멀리멀리 비춰 주소서.시장에 가 계신가요?위험한 곳을 디딜까 두렵습니다.: 남편의 안전에 대한 아내의 걱정이 구체적으로 드러난 구절어느 곳에서나 놓으십시오.당신 가시는 곳 저물까 두렵습니다.: 남편이 밤길에 해를 입지 않을까 노심초사하는 아내의 마음 ★ 작품 해설 현재 전하는 유일한 백제가요이며 한글로 전하는 가장 오래된 노래로, 시조 형식의 원형을 가지고 있다. 남편을 기다리는 어느 행상인 아내의 걱..

Q: '쇠고기'가 맞습니까, '소고기'가 맞습니까？ A: '쇠고기'와 '소고기' 둘 다 맞습니다. 《표준어》에서는 비슷한 발음을 가진 두 형태가 모두 널리 쓰이고 각각 국어의 일반적인 음운 현상으로 설명되는 경우에는 두 형태 모두 표준어로 삼고 있습니다. '쇠고기'는 '쇠'는 '소+ㅣ'로 분석할 수 있습니다. 옛말에서 'ㅣ'는 현대의 '의'에 해당하는 말입니다. 따라서 '쇠'는 '소의'라는 뜻이고 '쇠고기', '쇠가죽', '쇠기름' 등은 '소의 고기', '소의 가죽', '소의 기름'과 같은 의미의 말임을 알 수 있습니다. 그런데 명사 '소'에 '고기', '가죽', '기름' 등을 직접 결합한 형태가 널리 쓰이게 되었습니다. '쇠고기'와 '소고기'가 모두 널리 쓰이는 형태일뿐더러, 각각의 발음 차이가 합당한..

도미설화도미는 백제(百濟)의 사람이다. 비록 소민(小民)이라도 의리는 알았다. 그 아내가 아름답고도 절행(節行)이 있어서 사람들이 칭찬하였다. 개루왕이 듣고 도미를 불러 말하되 "대게 부인의 적이 정결하다 하나 만약 으슥한 곳에서 잘 꾀기만 하면 마음이 변할이 많다." 도미 가로되 "사람의 마음은 헤일 수 없사오나 신의 아내는 죽은 망정 딴 뜻은 없소이다." 왕이 시험하고자 하여 도미를 멈추어 두고, 한 근신(近臣)으로하여 왕의 의복을 입히고 말을 태워 그 집에 이르러 그 집 사람에게 먼저 왕이 왔다하고, 그 아내에게 이르되 "내 오랬동안 네 예쁘다는 말을 듣고 도미와 더불어 내기를 하고 왔노라 내일은 너를 들여 궁인(宮人)을 삼아 이후로는 나의 소유가 되리라" 하고 드디어 어지러이 하려 한대, 그 아내..